Россия – слово, не одобренное цензурой

№ 2015 / 30, 02.09.2015

Книга Ивана Есаулова – своеобразное подведение итогов последних двадцати пяти лет его работы – как на ниве литературоведения, так и публицистики. Известный специалист по классической русской литературе, профессор, читающий лекции во многих зарубежных университетах, он ещё и неравнодушный гражданин своей страны, болеющий душой за Россию и её культуру.

Соответственно, первая часть его книги состоит из записей в его блоге на собственном сайте на злобу дня, а вторая – из статей и интервью касательно русской литературы. Тексты в блоге Есаулова напоминают чем-то публицистику Петра Струве или дневники Юрия Кублановского, о которых я уже писал в «Литературной России». Их автор – русский патриот, но не из крикливой и шумной тусовки профессиональных любителей России (заодно – и СССР), а человек сознающий своё одиночество в современную эпоху, одиночество просвещённого ценителя русской культуры.

Их мало – людей типа Есаулова, например, блогеры salery, wyradhe, которые совмещают в себе занятие подлинной наукой, открытость мировой культуре, любовь к родине с резко критическим отношением к современной действительности, но не с позиций псевдолиберализма, а с позиций просвещённого консерватизма, а, точнее, здравого смысла.

Основной противник в публицистике Есаулова – т.н. «новиопы», космополитическая публика, захватившая ведущие СМИ и промывающая мозги согражданам. Дети и внуки номенклатуры, они легко избавились от комсомольских билетов, и теперь насаждают демократию в наихудшем её варианте. А заодно уничтожают то, что не успели снести коммунисты в отечественной культуре.

Есаулов разбирает резонансные события последних лет – тут и Пусси райот, на примере которых он показывает отличие юродства от шутовства, и дело Квачкова, и бурная деятельность «белоленточников». Особенно остро он переживает за наше историческое беспамятство, усиленно поддерживаемое теми же «новиопами». Потрясает статистика, им приводимая – «Например, у нас в стране 1107 улиц Дзержинского, 554 улицы Урицкого, который возглавлял ЧК в Петрограде, 131 улица Войкова, одного из убийц Царской семьи, 284 улицы Розы Люксембург, 5900 Комсомольских улиц… 990 Коммунистических улиц, около 7 тысяч Октябрьских, 1405 улиц Карла Маркса, 149 улиц Халтурина, 460 улиц Володарского, 1100 улиц Свердлова, 3470 улиц Кирова, 12870 Советских улиц и бессчётное количество улиц Ленина». Есаулов много и с болью пишет о том, как позабыты у нас подвиги героев Первой мировой войны, да и вообще та война в целом. Он переживает за калеченье русского языка – все эти ФГБОУВПО «МГУ им М.В. Ломоносова».

Но политическая публицистика, всё же, представляется не самой сильной стороной таланта автора. Слишком много в ней у Есаулова наивного возмущения. Есть исторические неточности, например, насчёт 53 000 вооружённых немцев в Москве в марте 1918 года, или что русские войска к февралю 17-го уже отвоевали Западную Украину, Галицию, Карпаты и Закарпатье. Но, главное, даже не в этом. Бумажная книга – это не блог. В изданном виде убивается впечатление непосредственности. Популярный в известных кругах блогер Андрей Мальгин тому пример. Добившись славы в Сети, он, как старый издатель с деловой хваткой, решил выпустить отдельным изданием свой ЖЖ. И, конечно, никто его не покупал. Сетевая специфика в том и заключается, что предполагает он-лайн режим, злободневность, возможность оперативного отклика. Блог он и есть блог, переведённый в бумажный формат текст из него, пусть к нему и прибавлены комментарии читателей, теряет свою привлекательность.

К тому же слишком много у Есаулов личной пристрастности, постоянного упоминания собственных невзгод и столкновений с вузовским начальством. Но читателю неинтересны перипетии преподавательской биографии автора и дрязг, в которые он погружён.

Более интересна потому вторая часть книги, посвящённая собственно литературе. Есаулов борется с немалым числом излюбленных мифов и установок либерально-советской интеллигенции. Среди них – культ Ильфа и Петрова, которых автор вполне справедливо считает людьми аморальными, чей юмор явно кощунственен. Есаулов – специалист по творчеству Исаака Бабеля – вполне убедительно доказывает, что знаменитый писатель вполне укладывается в парадигму советской литературы, что никаким антисоветчиком, или, хотя бы, прятавшим фигу в кармане, он не был. И это тоже ещё один удар по мифологии «новиопов». Эрудированный исследователь, Есаулов без пиетета относится к западным величинам вроде Барта и Сартра, этим претенциозным левакам, показывая пустоту теоретических построений у многих из них. В книге немало интересного и про Гоголя, и про соборность в русской литературе, и про А.Ф. Лосева. Скажу прямо, мне метод автора и его штудии не близки. Он больше склонен к построению неких конструкций, оперирует довольно сложной системой понятий, ищет общее в каждом из писателей, тогда как мне интересно особенное. Да и такие вещи как та же «соборность» меня мало привлекают, хотя, возможно, у Есаулова она и является вполне пригодным инструментом для анализа. Самая интересная цитата, которую он разыскал в записях Л.Гинзбург, это её заметка 20-х годов – «Россия – слово, не одобренное цензурой». Вся исследовательская работа автора словно антитеза этому тезису.

Весьма любопытны помещённые в книгу автобиографические интервью Ивана Есаулов, в которых он рассказывает о своей семье, о становлении в сибирской глуши. Колоритная фигура отца, первые самостоятельные шаги в жизни – перед нами открывается путь «другого», как в брежневские времена формируется совершенно несоветский человек. Не все были конформистами, не все принимали без рассуждений господствующую идеологию. Важно его признание: «И работа нравилась, но отвратила сама журналистская среда. С таким цинизмом я ещё не сталкивался никогда и нигде, и мне просто стало страшно, что всю жизнь придётся быть среди этих циников. Потом, столкнувшись с партийными боссами, я понял, что цинизм советских журналистов вполне сравним с цинизмом партийной номенклатуры».

В мутную волну перестройки такие как Есаулов оказались одиноки со своими твёрдыми убеждениями, но не пропали. Свидетельством чему – данная книга.

Максим АРТЕМЬЕВ

Есаулов И.А. Постсоветские мифологии: структуры повседневности. М.: Академика, 2015. – 608 стр.